-
舍弃爱欲的基本方法，舍去爱欲可得宿命。理论上应不如此简单，尚应有人体宇宙观的说明，亦即应有轮回观及唯识学的理论以为依据而得解明，本经并未为此，我们只能说完整的世界观理论体系知识并非本经编著重点，提出...
保瑞
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/21300463962.html
-
常清净·人体本净、般若三昧、唯心净土、世间与出世间不二、三科三十六对”等思想。其中，最关键的思想又可概括为“人性本净”、“心中求佛”、“顿悟成佛”、“不二法门”等。这前三点上文已有述论，其实，这三点也都...
[韩国]金尧炫
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/21302963988.html
-
别以为就是禅；同样的一个“哦”字，必须要确定与生死有关系，与道有交涉；即所谓打破疑情，由迷转觉，而获取菩提的功德效益。 第五、一切皆空：人体的组织，地水火风四大皆空。六根八识，悉是造作，有无同异，...
不详
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/21304364005.html
-
赢得一场口滑，去迭转速，有什休歇时?此事若在言语上，三乘十二分放，岂是无言语?因甚更道敌外别传? 《指月录》卷廿 云门的作风是峻拔紧俏，在一字一句中点出道眼，叫学人体取言外之意和弦外之吾。 僧问...
李杏邨
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/21305064012.html
-
万物有灵论，灵气（anima)离开人体或其他东西而存在，并赋予它们以生命，（尽管上述诗句中可能会使人联想到蕴含着万物有灵论的观念）。佛教的轮回观念并非基於对独立存在的精神或灵魂的信仰，亦非基於生命流的...
阿部正雄著
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/21340364205.html
-
研究《元苞经》的密意，想把它和人体科学、中国的中医医学结合起来，研究一番。当然，宋以来的官方易是程朱“易”，二程的易学来源还是四川，他们叔父（还是父亲程珦？）在四川广汉当县令的时候，他们两兄弟十五六岁...
冯学成
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/21404064546.html
-
的。自从明代有人误以元人日休所作《八识规矩颂》(见元人鲜于枢《困学斋杂录》)是玄奘所做，其中有“去后来先作主公”，便误以为阿赖耶识在形躯之内，生时先来人体，死时最后离去，便成为往来六道的灵魂。这种理解...
周叔迦
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/21404464551.html
-
气合而住。这就是所谓的止息观。 观息即观气自顶及通，遍及全身，有益无损，不宜过多，也不宜过少，而冷暖适中。 人体由五大组成，骨肉是地大，液体是水大，体温是火大，气体是风大，灵息是空大。气息也有地、...
尕藏加
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/21431764690.html
-
之间应该要建立“同体共生”的关系，要“同中存异、异中求同一，彼此包容、彼此尊重，就如人体的五官，要相互共生，才能共存。对于宗教之间的往来，大师主张：教主不同，彼此要尊重，不可混淆；教义各有所宗，应该...
不详
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/21443464767.html
-
工具性质的作用，并非真实的存在，其目的仅是帮助人体达真实的路径罢了。 因此海德格与龙树对于语言的看法，透过其存在论差异及二谛概念中可以理解：前者是透过在语言中得到人的规定性，来去除人主体化与二元对立...原因及目的：个人体达所谓的涅槃寂静，并非修行者最终的目标：他们的终极目标，是希望所有的人都能体达相同的境界，获得最终的快乐与解脱。这便是龙树，也是大乘佛教一直强调的，如何能不耽著尘世，却有能具有入世的...
妙言
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/21474664836.html